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“对三峡，很难以一种视觉艺术定格她的形魂，唯有吟诵，才是她的最好绽开模式。”

“一首首诗篇，因为资格了三峡晨光、夔门晚霞的蒸蔚，愈加熠熠生辉。”

瞿塘诗意

作家/周其森 朗诵/王人东

三峡的精魄

三峡的精魄是诗赋浇铸而成的。

船出重庆朝天门船埠，过丰都鬼城，三杯两盏之间便驶抵三峡第一峡——瞿塘峡。

这是雄奇崎岖与波诡云谲纵横交叉的合体。峰耸、壁立，悠悠白帝城，夔门世界雄，诗城奉节县，赤甲对白盐……

这些征象坚贞抽出哪一个，都能绽开无穷的话题。

在中外华东说念主中，不雅瞻过白帝城的东说念主也许不是许多，但是李白的《早发白帝城》却简直妇孺皆晓。

劫后余生的惊喜，足以让滟滪堆的惊涛、永安宫的痛哭、巫山幽会和两岸猿猴都归隐为他送行的配景。

这一刻，世间万物都变得涌现亮堂，曩昔的寰宇豁然广宽。

这一刻，李白应是伫立船头，泪眼盈盈与屈原故我、昭君故里款款作别。

回望三峡，不留住点东西似乎心有不甘，大概在刚刚弃舟登岸的那一刻，胸臆终于急弗成耐，一首流传后世的千古名篇随口而出，算是完成了诗仙与诗境的互动。

“朝辞白帝彩云间，沉江陵一日还……”导游吟诵着，况兼感触于高峡出平湖的沧桑变迁，“古代三峡并莫得这般自如，其时的水流是很急的。”如万花筒般的三峡，果然让东说念主捉摸不定。

峰峦、天外、岩洞、江流、东说念主世……万物移步换景、世事江流石转，无常是她的标签。

她有山水之好意思，但绝非桂林山水那样廓清亮堂、雄壮无涯；她有东说念主文之韵，但不似敦煌壁画那样主题异常，一峰独秀；她有历史之厚，却莫得故宫缔造那般线条递进，头绪分明。

对三峡，很难以一种视觉艺术定格她的形魂，唯有吟诵，才是她的最好绽开模式。

在诗里，不仅有李白的“暮雨向三峡，春江绕双流”“夜发清溪向三峡，想君不见下渝州”；还刻写着刘禹锡“东边日出西边雨，说念是无晴却有晴”的惊异、忻悦，也浸着杜甫“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”的沉郁、疲倦。

当然、东说念主文、历史的三维撑抓起一座淳朴而小巧、巍峨而内敛、森严而明丽的宫殿。

精神的沃土

屈原、李白、杜甫和其他一众诗东说念主在此游目骋怀，一首首诗篇滔滔涌出，如一溜周折的大雁，振翅飞向天边。

与李白的朝辞白帝不同，杜甫的白帝城之旅充满凄楚不胜——病骨支离、客居外乡，此心耿耿。山河之壮好意思难消漂流之感。

他站在夔门之巅，怅对一江秋水，刘备托孤，诸葛亮承重，本身的遭受，都化作凄婉猿啼、呼啸秋风。

此情此景，他岂肯有李白的轻快，元稹、白居易、白行简的旷达，以及“三苏”的超迈？

伤时感事的秉性撞进冷漠凄惨的境遇，“万里悲秋常作念客”之感油但是生。

虽跻身画卷长廊，却穷乏“落霞与孤鹜王人飞，秋水共长天一色”的共情，有的仅仅“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的寥寂和稀少，让寰宇之间回响起“普遍落木萧萧下，不尽长江滔滔来”的珠声玉音。

三峡，雄健与镂空同体，既有东岳之肥大，又有园林之空灵，既有漫漫江月普遍，又有累累文化层岩。

当然风景、历史云烟、文化图景生成她纯熟而芳华、机密而狂妄的诗歌策源性格。

船过瞿塘峡画廊，这里的景致之好意思、变换之妙、成立之巧、经管之精，即使再长的镜头也难以穷尽其象。

也许只消船头震动的刘禹锡名句——“东边日出西边雨，说念是无晴却有晴”，能够纳无形于笔端。

茂盛的诗浪和着历史上夔州的马鸣，挽着奉节的愁绪，在悬崖江谷中百转千回，摇荡萦怀。

回眸三峡，历史兴替的年轮、忠义节操的说念统、穷达莫测的机遇……诗歌的养料在此配伍混搭，发酵为精神的田野沃土。

在这片精神沃土上，烙下深深脚印的，有寥寂的屈原，俊逸的宋玉，狂放的李白，沉郁的杜甫，旷达的白居易，俊爽的刘禹锡，粗鲁的苏东坡……

一首首诗篇，因为资格了三峡晨光、夔门晚霞的蒸蔚，愈加熠熠生辉。

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